ANTONI SIGNES: “NO ES POR RESENTIMIENTO, PERO HA LLEGADO LA HORA DE EXPLICAR NUESTRAS RAZONES”
 
Varios de los autores del libro “¿Por qué nos salimos? Los secularizados”, han participado en la presentación del volumen donde catorce ex sacerdotes secularizados
explican las motivaciones que les impulsaron, primero a integrarse en el cuerpo clerical, y más tarde a abandonarlo. El libro, editado por Carena editors, ha sido coordinado por Antonio Signes. “Nosotros hicimos mutis por el foro, salimos sin hacer ruido, pero 30 años después sufríamos la sensación de tener una asignatura pendiente y es lo que nos ha movido a explicar las razones por las que dejamos la Iglesia”, señala Signes. Para el coordinador del libro, no todos los testimonios alegan las mismas razones a la hora del abandono: “Unos dejaron el estamento clerical; otros abandonaron el sacerdocio; otros cortaron sus vínculos con la Iglesia y otros abandonaron la fe”. Signes confiesa que “escribir estos testimonios no se debe al resentimiento, pero ha llegado la hora de explicar nuestras razones”.
El periodista Emili Piera se ha encargado de introducir el coloquio: “ No es un libro de santos pero sí de mártires, de testigos de una aventura espiritual en la algunos arriesgaron mucho y hasta quemaron las naves”. Entre los autores del libro hay algunos rasgos sociológicos muy llamativos: los antiguos sacerdotes hoy secularizados proceden en su mayoría de pueblos y ambientes familiares muy devotos, ingresaron en el Seminario en la infancia o adolescencia, a menudo con tremendos sacrificios económicos de parte de sus padres, vivieron con entusiasmo la ola de renovación que representó el Concilio Vaticano II y tuvieron relaciones con los ambientes obreros cristianos y, por ello, fricciones o serios problemas con el régimen de Franco. “Aunque todos reconocen la dificultad de mantener el celibato en casi ningún caso fue un elemento determinante del abandono de la condición sacerdonal, abandono mucho más marcado por las tiranteces con la jerarquía. Aunque la mayoría desempeñaron funciones pastorales modestas en barrios y parroquias (a menudo voluntariamente y previa renuncia a una carrera eclesástica e intelectual muy atrayente) algunos ocuparon puestos intermedios en la cúpula diocesana de Valencia”, señala Piera. En cuanto a la evolución espiritual, “alguno dejó el sacerdocio con manifiesto y franco alivio aunque la mayoria mantuvieron sus creencias, incluso la participación en los ritos de la Iglesia y una parte muy significativa se abrió a otras sensibilidades religiosas relacionados con la espiritualidad de Oriente”, subrayó el periodista.
A pesar de darse circunstancias similares en tiempo y lugar, las vivencias de los catorce protagonistas no siempre son coincidentes. “El fenómeno de la secularización de los clérigos en la Iglesia es muy antiguo. Sin embargo, en los años sesenta-setenta del siglo pasado es cuando se produce con toda contundencia. Eran los años previos al Concilio Vaticano II, cuando el Papa Juan XXIII tuvo la sensibilidad humana para comprender el problema, abrir la puerta y permitir la salida de cuantos ya no querían seguir con la vida eclesiástica”. Durante unos pocos años se secularizaron miles de clérigos en todo el mundo. “Hasta que llegó el pontificado de Juan Pablo II, que cerró la puerta subrayando que quien se consagraba a Dios por medio de las órdenes sacerdotales, lo hacía ‘in eternum’ y no podía haber vuelta atrás”. A partir de entonces, las secularizaciones siguieron dándose a idéntico ritmo, pero sin el rescripto de Roma.
De los autores del libro, que acordaron usar el castellano como lengua común, dos han fallecido ya: Vicente Conejero y Francisco Tró.  

Manuel Palormar, a l'esquerra, Emili Piera, Antoni Signes, Enrique Herrero i Francisco Gramage.